-
、无著、世亲其人其书，理清了陈那以前中观、瑜伽派发展因明的线索，同时发掘了不少很有价值的史料，发表了一些新鲜见解。”[6]p169并进而指出了此文的四条主要贡献：（1）提出了佛家逻辑之所以特名为因明的...的情怀。佛经中的这些物事固然博大、华丽、万能，自然也是难以企及的，它们代表的是一种居高临下的施舍。但作者所向往的是平凡中的伟大，朴素中的崇高，是一种默默无闻而又实实在在的给予。
《空山灵雨》里...
薛克翘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505684100.html
-
和相州北道一样消失不见。
华严宗在义理上除受地论宗哲学的影响之外，它还受摄论宗思想的影响，摄论宗顾名思义即以摄大乘论为研究对象，此论原是无著菩萨所著，西元五三一年由佛陀扇多译出，但其时正当地论...华严经世主妙严品描述如来证道之时的法身庄严境象：‘尔时世尊处于此座，于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土， 譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别，又如虚空普遍一切，于诸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102184350.html
-
没有修法，而是让它空耗的话，那是非常愚蠢的，所以如果只是认为现在已经获得了暇满的人身了，已经非常地好了，没有真正的去修行正法，这是最愚蠢的事情！因为这个原因，所以水银洞的无著菩萨说：“因为...去做闻思修，修行任何一种法都能使自己的心得以调柔，并且获得佛的遍智之果；最重要的是要对善知识产生信心。无著大师也是这样说的。修任何法，尤其是修密法的，要把自己心中的善知识就象顶严一样，恭敬在顶间。你...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12022884703.html
-
不同形状的动物、炭汁、烟灰等诸多不净物。“这样的境相，不但定观中见到，在日常也如是地发生。金刚萨埵放光融入自身的时候，自身变成了真实的金刚萨埵，光明莹彻、无执无著就如水晶一般。”
“在修持上师相应...功德中，我有信心也仅如一根小草沾来一滴水般写写他的外功德而已。
遍知上师阿格旺波在《自传幻化戏论》中授记说：“在我年满四十五岁的秋天作了一个梦，梦见蔡千·洛塞嘉措和与我无二无别的勒萨瓦·...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381585089.html
-
《坛经》中“见性”和“无念”概念密切相关。《坛经·般若品》说“善知识、我此法门，从一般若生八万四千智慧。何故为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念。无忆无著，不起狂妄...说般苦经》，他所著的《入道安心要方便》主张无念，主张身心方寸，举足下足，常在道场，他的一行三昧，要求心定于一行，即称念佛名，而修三昧。
道信又引进菩萨戒，以自性清净佛性为菩萨戒体，使禅与菩萨戒体...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
-
是也。又作〈长行解偈〉，立萨婆多义，随有僻处，以经部义破之，名为〈阿毗达摩俱舍论〉。
法师既遍通十八部义，妙解小乘，执小乘为是，不信大乘，谓摩诃衍非佛所说。后得其兄无著菩萨诲诱，始信大乘，深悔而...政事；重才，则颜子具王佐之器，而不言德行，亦为门不同耳，净业人愿笃信无惑。
○王敏仲侍郎
宋，王古，字敏仲，东都人，官礼部侍郎，慈仁爱物，深契禅宗，又悟净土法门之胜，著《直指净土决疑集》三...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089255.html
-
观点来说，无基底者就是人的自我，它便是具体的呈现，它非内在，也非超越，它就在当下克服二元性。或者我们可以说，Eckhart 所强调的是由神往下而展开的“纵贯的创生”，而久松于此所主张的是佛教禅宗所著重的...取法”则无执无著，只是还归于虚、还归于空，自在自是，此是意识的本然状态。就表像看来，意识的他然状态与意识的本然状态好像是分离开来的，但骨子里并不是有两种意识，它们只是同一个意识的两个不同的状态而已。...
林安梧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html
-
弘扬该宗学说。
慈恩宗是由玄奘（600～664）和其门徒在长安建立起来的。该宗遵奉印度无著、世亲相承而下直到护法、戒贤的瑜伽一系学说，主张众生种姓各别，又用“唯识所现”来解释世界。玄奘门下弟子...零星传播到有限发展和中心形成的历史过程。所谓隐蔽存在就是佛教初来咋到时无人知晓以及后世文献记载的缺无，主要指汉代以前；所谓零星传播就是在个别地方开始了佛法的流传，以西汉末年的伊存授经为代表；所谓的有限...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
-
由微细之四大所成，故有色界身、心；凡有色之法必定无常、灾患，不入“无想定”而转入空无边处，成就空无量处无色界定境。此时已超越第四禅境界有，但是转被空无边处系缚；此时意识觉知心爱著于实证色空的世俗智慧，...烦恼之现行而得根本四禅八定。 但是，小乘佛教的禅学观尚不完备，其运用第六意识层面的智慧观行与禅定相结合，所断除的只是烦恼之现行，并没有断除烦恼的习气种子随眠。无著在《六门教授习定论》中指出：声闻解脱...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
-
得我一个人，食粮也尽于此；刚才举动，是游戏耳，幸勿见怪。”当时老和尚十分难过，啼笑皆非，勉强吃了半碗面，就告辞到街上旅店里找文吉，遍找无著。时四月十八，月明如昼，老和尚想追上文吉，于是星夜向太原府拜香...识智何分，波水一个；莫昧瓶盆，金无厚薄；
性量三三，麻绳蜗角；疑成弓影，病惟去惑；
凡身梦宅，幻无所著；知幻则离，离幻即觉；
大觉圆明，镜鉴森罗；空花凡圣，善恶安乐；
悲愿度生，梦境斯作；劫业当头，警惕...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15503994651.html